<h1>ארחות חיים הלכ' סוכה סימנים ט"ו—י"ז</h1>
<h2>דף יד.</h2>
נסרים שאין ברחבן ד' טפחים מסככין בהן אע"פי שהן משופין ואם יש ברחבן ד' טפחים אין מסככין בהן אע"פי שאינן משופין גזרה שמא ישב תחת התקרה וידמה שהוא סוכה. [ע"ב] נתן על פי הסוכה נסר של ד' טפחים והכניס ממנו לתוכה ג' טפחים והטפח יוצ' לחוץ הוי כפסל היוצא מן הסוכה ופסולה ובמקום שנהגו לקרות בנסרים דקים אסור לסכך בהן משום גזרת תקרה וכן הדין באלה המחצלאות של קנים אע"פי שהיא גדולה באותן מקומות שנוהגין לקבצן בגגות כעין תקרה אין מסככין בהן. ומעשה היה בעיר נרבונ"א בחכם אחד שסיכך בנסרים דקים פחותים מג' ולעזה עליו המדינה ואמרו מימינו לא ראינו כך וכמעט שלא שמטה בחולו של מועד אלא שלא נזדמן לו סכך כשר אחר וכן באלה העצים הדקים שגודלין ואורגין אותן ונקראות קליידא"ש אין מסככין בהן דלתקראות הן עשויות מתחלתן ויש בהן גזירת תקרה. נשאל הרשב"א ז"ל סכך בנסרים שאין ברחבן ג' טפחים והם תקועים במסמרות של ברזל והן משולבין כשליבת סולם ואין בפתח השליבה ג' טפחים ובחג מכסין אותן בהדס ובערבה אם פוסלין הסכך מחמת המסמרות כי שמעתי כי יש אוסרין והשיב יש אחד מרבותי ז"ל דאמר דכיון שהנסרים תקועין במסמרות הרי כל הנסרים כנסר א' רחב ד' ויש בו משום גזירת תקרה ויש נחלקו עליו ואתה הנח להם כיון שנהגו אע"פי שאינן נביאים בני נביאים הם עכ"ל. נתן עליה נסר א' שיש ברחבו ד' טפחים כשרה ואין ישנים תחתיו והישן תחתיו לא יצא ידי חובתו ואפי' שינת עראי אבל אכילת עראי מותר לאכול תחתיו שהרי אוכלים אכילת עראי חוץ לסוכה והר"ם נ"ע היה מתיר לתת נסר או פסל על הקערה בסוכה כדי להגן מן המטר לפי שסכך פסול אינו פוסל למטה מעשרה. היו נסרים שאין בעביין ד' ויש ברחבן ד' והפכן על צדיהן שאין בצדיהן ד' וסכך בהן פסולה שהרי הנסר הזה פסול בין סכך ברחבו בין סכך בעביו. [ט"ו ע"ב] תקרה שאין עליה מעזיבה שהיא הטיט והאבנים אלא נסרים תקועים בלבד הרי זה פסולה לפי שלא נעשה זה לשם סוכה אלא לשם בית פי' כיון שנקבעו שם לשם בית גמור נפסלו מן התורה אפי' קנים בעלמא לפיכך אם פקפק הנסרים והניד המסמרים לשם סוכה הרי זו כשרה ובלבד שלא יהיה בכלם נסר רחב ד' טפחים וכן נטל א' מבנתים והניח במקומו סכך כשר לשם סוכה הרי זה כשר ויש שמצריכין להסיר מהן עד שיהיה האויר רב על כמותן כמו שבארנו באלו המסככין על קורות הגגין. סיכך בדבר פסול ובדבר כשר זה בצד זה ואין במקום א' מן הסכך הפסול רחב ג' טפחים אלא פחות אם יהיה כל הסכך הכשר יתר על הסכך הפסול כשרה ואם יהיה זה כמו זה בצמצום אע"פי שאין במקום א' ג' טפחים פסולה מפני שהסכך הפסול כפרוץ הוא נחשב.
